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来源:网络文章    日期:2020年01月18日 09:21    小贴士:点击文中图片可阅读下一页
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因陈壁《咏孝泉》诗有“松持唐时月,苔封宋代碑”之句,可知此碑为宋代遗物。

不久后,这些青稞中的一部分将被运往北上广等大城市,作为餐厅里的明星食材亮相。

它历经千年风雨沧桑,为华夏孝文化发祥地之一。

细观沉沉墓穴,让人生出一种沧桑之感。 在扩建的《孝园》殿宇内,分别透景式展现中国历代敬孝传奇故事蜡像二十四组,人物形象逼真,栩栩如生,使上下几千年的历史场面生动壮观地再现出来,让游人如身临其境,成为目前国内规模宏大的蜡像展馆之一。 整个祠内古代碑刻甚多,计有北宋以来的碑刻79块,多嵌于殿、庑墙壁间,其中北宋《牒文石碣》、《敕女石碣》、清孙廷铨撰文《新置灵泉庙香火房田记》,赵执信撰文并书丹的《重修顺德夫人坟院记》等都保存完好。 清道光六年博山知县杨春喈之妻吴静君所画“风雨竹”刻石,为其中饺饺者,历来为人们所珍爱。

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不久后,这些青稞中的一部分将被运往北上广等大城市,作为餐厅里的明星食材亮相。

看来,当年唐王李世民给颜文姜安排得“门卫”也注重了新老结合。 山门内迎面便是香亭,高八米余,东西长四米,南北宽三点六米,重檐八角,各缀风铃,斗拱承顶,细石镶边,青砖辅壁,门为朱色,木雕隔扇,玲珑剔透,与正殿之雄伟壮丽形成强烈对比。

  品尝青稞美食的消费者可能不知道,小小的青稞背后,是一个互联扶贫项目。

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目前在很多超市中,常常能看到电商扶贫的产品专柜。 那些产品的产地许多都闻所未闻,可仅凭直观就能感受到产品的高品质。 而其价格,也与其它同类产品持平甚至稍低这正是互联网电商的价值和力量。 它们把贫困偏远地区不为人熟知的优质产品,通过平台企业强大的推广分销能力,输送到广大消费者面前。   我们时常也能看到,某地农民的农产品因渠道不畅即将遭受损失,网上的一声呼吁,很短时间内就解决了农民的现实困难。

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过香亭便见名闻遐迩被咏为“孝水澄清遗妇泽”的灵泉,位于正殿前院中心,石为池,呈七米半正方形,深三米,四周雕栏环抱,柱头狮、兽、莲等石雕颇精。 汛期,泉水自正殿殿基下涵洞涌出,甘洌清冷,荇藻郁茂,是孝妇河之源。 池北正殿台基中嵌一碑碣,刻有汝南熊荣七绝一首,诗云“孝妇河名自古今,源头一派更弘深,何当吸去为霖雨,洗尽人间不孝心。 ”道出了博山一带自古以来敬老爱幼的朴厚民风。 举首仰视泉北台基上正殿,是颜文姜祠的主体建筑,俗称“无梁大殿”,以杠杆原理起建于台基之上,纯系木结构,原为四面木雕隔扇门,清初,内秘书院大学士,本邑耋宿孙廷铨恐年久侵损,遂以砖石围筑东、西、后三面,致有今日之规制。 并独具匠心,增建殿前卷廊。 出檐深远,四角风铃,碧瓦朱橼,歇山转角,五脊六兽,系一座飞槽斗拱两翘三昂十一踩的唐代风格建筑。

据央广网报道,为开发好青稞,近两年来,以美团为代表的互联网平台,发起了围绕青稞产业的消费扶贫新模式,并逐渐在西藏落地生根。

因陈壁《咏孝泉》诗有“松持唐时月,苔封宋代碑”之句,可知此碑为宋代遗物。

穿过大殿,在后院,你就会欣赏到在公婆殿、寝殿、爷娘殿和王爷殿四个殿内新增设的集声、光、电、动功能塑制的《颜文姜的传说》十组群像。

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中青报:平台式造血扶贫,以谋全局超越谋一域 #标题分割#

原标题:  在海拔4000米以上,素有世界青稞之乡美誉的日喀则,藏民们哼着收获的歌曲收割青稞。

  一提起扶贫,很多人至今还习惯性地想到就是给钱、给物。 资金、物质资助对于扶贫当然重要,但正如以往扶贫实践所显示的,短期的财务资助仅能解一时燃眉之急,却无法从根本上解决贫困问题。 因此,要真正切实地完成明年全面脱贫的艰巨任务,不仅需要扎扎实实的工作,更需要扶贫理念、扶贫手段、扶贫模式的重大创新。   近年来,互联网电商扶贫成为扶贫工作的亮点。

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互联网将巨量信息和需求有效地进行了匹配,其实也为精准扶贫开辟了广阔空间。   正是认识到互联网的这一特性,目前很多互联网平台型企业,都在积极地以各自的平台为中心,发挥自我优势,将各方资源紧密集聚,创造出互联网扶贫诸多极富成效的新模式。 他们有的在贫困地区开展技能培训,努力提高人员素质;有的依靠自己的网络覆盖优势,大量购入贫困地区产品进行分销推广;有的则在招工时向贫困地区倾斜,提供大量工作机会……这些扶贫行动,已远远超越了给钱给物式扶贫,上升到造血、扶智、可持续扶贫的深层次精准扶贫层面。   围绕青稞产业的平台式造血扶贫,不满足于仅仅解决资源和需求的有效匹配,而是意在将贫困地区的人、货、地,纳入全国生活服务产业链,通过互联网平台,因地制宜、因人而异,多节点、多维度重构价值链,从而为相关贫困地区的发展,提供稳定、可持续的动力。   所谓不谋全局者不足谋一域。 扶贫需要集中力量对一域进行攻坚、突破,但只有将贫困地区的人、货、地等资源全面纳入到产业链的全局运营体系中,进行全局联动而不仅仅是倾斜、照顾,才能为贫苦地区的可持续发展提供源源动力,从而真正实现脱真贫、真脱贫。

未进祠内,先见山门南向,面阔三间,十一米。 单檐歇山顶,上复琉璃瓦,前后均为五踩斗拱结构,建筑风格庄重朴实,唐代古韵犹存。 山门两侧各蹲石狮一个,狮身一米多高,雌雄相对,遥相呼应,雕刻精细,神态如生,是不可多得的石刻艺术品。

未进祠内,先见山门南向,面阔三间,十一米。 单檐歇山顶,上复琉璃瓦,前后均为五踩斗拱结构,建筑风格庄重朴实,唐代古韵犹存。 山门两侧各蹲石狮一个,狮身一米多高,雌雄相对,遥相呼应,雕刻精细,神态如生,是不可多得的石刻艺术品。

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华夏孝文化发源地-颜文姜祠 #标题分割#

博山颜文姜祠(俗称大庙),位于城郊西南凤凰山南麓,是珍贵的历史文化遗产,是为纪念一位勤劳、善良、孝敬老人的民间劳动妇女而修建的祠庙。  它始建于北周(公元557——581年),更建于盛唐天宝五年(746年),扩建于宋熙宁六年(1073年),清康熙年间增建,自2005年3月起又进行扩建。 是一组拥有6进院落、殿房105间,占地面积14860余平方米的古建筑群。

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门楣上悬‘颜文姜祠’鎏金匾额,为当代著名书法家舒同所书。 步入山门,你会感受到两尊高达四米的木雕彩绘门神的威严,左边是银盔素甲手持方天画戟的平辽王薛仁贵;右边是金盔金甲高举十三节豹尾钢鞭的鄂国公尉迟敬德。

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颜文姜祠的东北角钟亭内有“灵泉钟”,此钟为北神头村民集资捐铸,重达吨余,声音浑厚洪亮,余音袅袅,可于苏州寒山寺内钟声相媲美。 走下亭台,便见院内两株挺拔耸立的银杏树向你致意,雌株稍显苗条多姿,雄株则显舒展粗壮。 爬满墙头殿脊的紫藤,穗穗紫藤花散发出诱人心脾的清香。 自后院往东去,穿过圆弧门,便见金代壁画墓。 金代壁画墓整体搬迁保存在我省尚属首例。 经过参观陈列,会让我们对淄博古代的灿烂文化有更多的了解和认识。 该墓系于一九九0年底由博山神头北端(旧称奶奶林)整体迁至本院保护。

 它历经千年风雨沧桑,为华夏孝文化发祥地之一。

穿过大殿,在后院,你就会欣赏到在公婆殿、寝殿、爷娘殿和王爷殿四个殿内新增设的集声、光、电、动功能塑制的《颜文姜的传说》十组群像。

  根据国家的精准扶贫战略,到明年将实现农村贫困人口的全面脱贫,实现贫困县全部摘帽,从而切实解决区域性的整体贫困问题。 这是激动人心的壮举,更是一项极为艰巨的任务。

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